Antisocial perd un peu son sang froid

Pourquoi les oreilles du psychanalyste tel une princesse aux petits pois,

pourtant exercées au pire, seraient-elles écorchées par la saturation et la dissonance ?

Serge Cottet (Ouï ! En avant der­rière la musique.)^[1]Cottet S., « Ouï ! En avant der­rière la musique », La cause du désir, Hors-série, numé­ro numé­rique, Navarin édi­teur, p. 64.

La ten­sion monte, les poings sont ser­rés, l’air est satu­ré et l’ambiance élec­trique. Les regards se croisent, on se toise.

Et puis d’un coup, ça part. Les corps tour­billonnent, s’entrechoquent. Pieds à hau­teur de visage et poings qui se déchainent. Les coups pleuvent, non rete­nus. Les corps se cognent au rythme d’un accord, d’une note, d’une pulsation.

Dans la fosse (le pit), le pogo ou le mosh, par­fois bru­tal, n’est pas un com­bat où la pul­sion à l’œuvre serait de mort. Si d’aucun serait ten­té d’attribuer une fonc­tion cathar­tique à cette explo­si­vi­té, les corps en mou­ve­ment appa­raissent d’abord mus par une pul­sion de vie dans son sens freu­dien de liaison.

Il faut s’être retrou­vé en pre­mière ligne d’un Braveheart^[2]En réfé­rence au film, mou­ve­ment aus­si appe­lé Wall of death. pour mesu­rer la chose. Formant deux camps oppo­sés, le public fait place vide devant la scène en se fai­sant face. Chacun connait la par­ti­tion. L’impatience tré­pi­gnante se trans­forme en deux foules qui se ruent l’une vers l’autre au moment pré­cis du cli­max d’agressivité du mor­ceau joué.

Ce qui se pro­duit là n’est ni un duel, ni un ersatz de retour à une viri­li­té guer­rière refou­lée : c’est une danse. Erratique mais pas sans codes, elle fait lien parce que qui­conque tré­buche et tombe est immé­dia­te­ment remis sur pied. Elle fait lien parce qu’elle pro­duit dans l’après-coup une forme de fra­ter­ni­té où s’engage alors la parole retrouvée.

Dans son texte d’orientation, J.-A. Miller indique qu’il « laisse en blanc la vio­lence chez l’enfant consi­dé­rée comme un sin­thome »^[3]Miller J.-A., « Enfants vio­lents », Après l’enfance, Paris, Navarin, coll. La petite Girafe, 2017, p. 207.. À l’approche de la JIE5 nous pou­vons en effet indi­quer qu’il existe des moda­li­tés de vio­lences sin­tho­ma­tiques pour des sujets.

Les inépui­sables variantes de la scène Métal attirent tou­jours de jeunes metal­heads, pas­sion­nés et sou­vent musi­ciens eux-mêmes.

Les ico­no­gra­phies et les écri­tures du Métal, par­fois ultra­vio­lentes, sont très proches du réel et en cela ne cherchent pas à se ran­ger du côté du beau, ce qu’indiquait Serge Cottet dans son texte « Musique contem­po­raine : la fuite du son » : « Si dans l’art, jusqu’à aujourd’hui, Lacan assigne comme fonc­tion à la beau­té cette “bar­rière extrême à inter­dire l’accès à une hor­reur fon­da­men­tale”^[4]Lacan J., « Kant avec Sade », Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 776., le voile est arra­ché ; l’objet serait main­te­nant dénu­dé, désen­cla­vé de toute cha­suble idéale, un déchet. »^[5]Cottet S., « Ouï ! En avant der­rière la musique », op. cit., p. 57.

Si dans ces condi­tions la vio­lence ne dérape pas, c’est peut-être que l’axe ima­gi­naire n’est pas de mise, l’identification se fai­sant plu­tôt vers le groupe sur scène qu’entre petits autres qui s’entrechoquent. Et à cela s’ajoute un usage impor­tant des semblants.

Il est alors pos­sible de bien « cogner sur l’autre »^[6]Dupont L., « Cogner sur l’autre », Droit de cité du symp­tôme, Quarto, n° 117, 2017., condi­tion pour que l’antisocial perde un peu son sang-froid^[7]Référence à Trust, cf. Leduc C., « Anti-social, tu perds ton sang froid ! », argu­ment pour la 5^e Journée de l’IE. en deve­nant dan­seur vers un sys­tème dis­cor­dant^[8]Meshuggah - Dancers to a dis­cor­dant sys­tem- Album obZen- 2008. www​.you​tube​.com/​w​a​t​c​h​?​v​=​u​q​2​H​N​L​T​x​aZc. Tout lien social, même celui qui se veut « anti »implique une perte de jouissance.

Alexandre Hugues